View Full Version : El Valle De Las Reina Qv 66
mimi 39
06-15-2006, 10:52 PM
El egiptólogo italiano francesco Ballerini, hace la siguiente descripción en 1903:
"Un valle solitario, por donde rara vez pasa el viajero, reino de halcones, lobos y chacales, sin trazas de vegetación, pero aun así solemne en su triste silencio, tanto si se observa desde lo alto, cuando el sol de mediodia lo invade todo en un vivo contraste de claros y sombras cortantes mientras abajo hacia el Nilo se extienden los verdes campos, como en las noches de plenilunio cuando peñas y montañas adquieren nuevos y fantásticos aspectos.
Ballerini acompaña a la expedición dirigida pr el director del Museo Egipcio de Turin, Ernesto Schiaparelli. Esta expedición cuenta con la concesión en exclusiva, concedida pr las autoridades egipcias, para excavar en la necrópolis real.
Pero no son los primeros en excavar en la necrópolis de las reinas e hijos de faraones.
En 1816 Giovanni Battista Belzoni deja su firma grabada en la puerta "abierta" de la tumba de la reina Titi.
En 1826 Robert Hay de Linplum descubre la tumba anónima QV 40 y John Gardner Wilkinson descubre la situacion topográfica de la gran necrópolis.
En 1852 Heinrich Brugsch identifica las tumbas de la reina Satre, isi y Titi y princesas como Nebet-tauy, Meritamón, Bentanta y Duat-en-tipet.
En el siglo XX se producen los descubrimientos mas importantes. El 29 de Enero de 1903 comienza Schiaparelli las excavaciones en el valle de las reinas cuenta ,ademas de su fiel Ballerini, con un equipo formado por mas de 300 arabes.
Una parte de la expedición trabaja en el lado septentrional del wadi principal de la necrópolis y la otra se dedica a sacar a la luz los dibujos e inscripciones de la tumba de la Reina Titi, además de la apertura de la tumba de Satre, esposa de Rameses I.
Descubren las tumbas de dos hijos de Rameses II, los principes: Jaenmaset y Setherjepeshef. Las tumbas contienen decenas de sarcófagos y esplendidos ajuares funerarios.
Unas semanas más tarde encuentran la tumba del principe Amosis, hijo de Nebsu.
En 1904 y ya en la segunda expedicion llevada a cabo por el equipo de Schiaparelli, encuentran las tumbas de la princesa Amosis, la del visir Imhotep (Imutes) y la de Nebiri, jefe de las caballerizas, la tumba de Amonherjepeshef, hijo de Rameses III y en el interior de la tumba del principe Paraherunemef encuentran un sarcófago antropomorfo de granito rosa .
En la vertiente norte del wadi principal junto a los pozos de las tumbas de Meritamon y Bentanta, el equipo de Schiaparelli descubre unos peldaños, indicio casi seguro de que hay una tumba.
Encuentran una escalinata que describe asi Schiaparelli "tenía en su seccion central el característico plano inclinado, creado especificamente para la bajada del sarcófago, y descendía a lo largo de uno ocho metros hasta una amplia pared, en cuyo arquitrabe, a los dos lados del sol naciente que aparecía flanqueado por los dos ojos sagrados y adorado por las dos hermanas isis y Neftis, podía leerse el nombre de la célebre consorte de Rameses II".
Las jambas de las puertas estan llenas de inscripciones. En una de ellas puede leerse:"La Noble de Estirpe, la grande de los favores, Señora de bondad, de dulzura y de amor, la Soberana del Sur y del Norte, difunta consorte legitima,, Señora ( de las Dos Tierras) Nefertari Merinmut, la justa de voz "Justificada" ante el dios grande.
Schiaparelli recorre la cámara de acceso, sólo encuentra cascotes, la tumba ha sido saqueada; tras una segunda escalinata llega a la sala destinada al sarcófago,cuyo techo se sostiene con pilastras decoradas. Aquí encuentran algun fragmento de la tapa del sarcófago, una treintena de ushebits con el nombre de la reina, fragmentos de tres grandes vasos, trozos de cajitas funerarias y "una flor de loto de bellisimo esmalte azul turquí" que debía servir como asa de la tapa de un cofre, así como el amuleto dyed, uno de los cuatro protectores de la tumba.
Aunque la tumba ha sido saqueada Schiaparelli se queda maravillado ante las decoraciones murales que representan el viaje de la real difunta al Más Allá.
El transito del alma de Nefertari comienza en la escalinata,continua en la sala del sarcófago, donde la reina entra a formar parte del mundo de Osiris. Desde aquí vuelve a la entrada donde sufre las transformaciones de la transfiguración que la preparan para la resurrección.
Si os apetece continuo con los textos de la tumba de Nefertari...
Lucero
06-15-2006, 11:28 PM
Claro que debes continuar..... todo lo que sea egipto y su historia me interesa...
Gracias, por tu dedicacion...
Un abrazo...
Lucero
Fimosis III
06-16-2006, 12:27 AM
Se te agradece la contribución, Mimí 39. Continúa, que somos todo oídos.
Un abrazo.
ISIS NEFERET
06-16-2006, 09:51 AM
Claro k debes continuar, yo contribuyo con unas imagenes k creo pertencen a esa tumba.
isis neferet
mimi 39
06-16-2006, 04:08 PM
Los textos de la tumba de Nefertari se pueden clasificar en dos grupos. Uno comprende textos cortos que se refieren a las escenas representadas en los muros;consisten en el cartucho y los títulos de la reina, así como el nombre, los epítetos de los dioses y las palabras que éstos dirigen a Nefertari cuando la reina se presenta ante ellos.
El otro grupo corresponde a textos largos sacados del Libro de los Muertos. Estos son los más interesantes, dada la importancia de este libro en los ritos funerarios, pues se hizo servir durante un amplio periodo que abarca desde los inicios de la dinastia XVIII (1552-1305) hasta la época romana.
Estos textos se escribían en un principio sobre papiro, en egipcio clásico y en carácteres jeroglíficos; y ocasionalmente se inscribieron en los muros de las tumbas a partir de la dinastía XIX (1305-1186), con el tiempo se fueron incorporando muchos errores y corrupciones.
El cartucho con el nombre de Nefertari se repite un centenar de veces en los muros de la tumba. Se cree que cuando se casó Nefertari con el futuro rey Rameses II, se añadió a su nombre de nacimiento (Nefertari, "Bella entre todas") el epíteto "Amada de Nut".
La lista de títulos suele preceder al cartucho de la reina. Algunos de ellos aparecen ocasionalmente, otros se repiten:
"Gran Esposa Real". Título que encabeza siempre el protocolo de la reina. En este título no se la considera aun identificada con el dios Osiris, cuyo nombre se ha omitido.
"Señora del Doble País".Este titulo que es muy frecuente y que aparece en segundo lugar, es la versión femenina del titulo del rey como "Señor del Doble País".
"Osiris Gran Esposa Real". En este título ya esta identificada con el dios Osiris.
mimi 39
06-16-2006, 04:36 PM
En el interior de la tumba de Nefertari se desarrolla un drama, el paso de la vida mortal a la vida inmortal de la reina. Este drama está representado en los textos y escenas que cubren los muros del hipogeo. Paso a paso podemos seguir los diferentes etapas del recorrido de la reina hasta su resurrección en el Más Allá, tambien denominado el Akenet, el Occidente o la Isla de los Justos.
Una serie de textos reproducen los preparativos de la reina para el viaje de ultratumba:
La presentacion ante los dioses, las ofrendas de alimentos, incienso, vino y ropajes; en el capítulo 148 y 94 del Libro de los Muertos se asegura al difunto víveres, una buena orientación y los instrumentos de escriba. Siguen las secciones iniciales del capítulo 17 del Libro de los Muertos que facilitan la regeneracion.
La posterior transfiguración, anunciada por Anubis, isis y Neftis, conduce a la reina a las puertas del reino de Osiris, franqueadas gracias a las fórmulas de los capítulos 144 y 146 del Libro de los Muertos.
La reanimacion de la difunta corresponde a Horus Inmutes y Harendotes, representados probablemente por los dos hijos mayores de la reina, la cual es acogida por los Dioses.
Estos textos fueron escogidos seguramente por nefertari cuando empezó a preparar su futura "casa de Eternidad". Por esto es posible intuir la preferencia de la reina por las creencias religiosas heliopolitanas expuestas en el capítulo 17 y plasmadas en la representacion de Jepri, Re y Atum. En cambio, nunca se cita a Amón, dios de Tebas y divinidad principal de Egipto en el Imperio Nuevo.
Tambien sorprende que no aparezca ni una sola vez el nombre de Rameses II, es el gran ausente de la tumba de su esposa. Quizás la categoría de Nefertari era tal que no precisaba el respaldo de su real esposo.
Mañana si quereis veremos los dos lados de la tumba ...
-Sekhmet-
06-16-2006, 08:19 PM
Por mí puedes continuar cuando quieras. :)
Noor.N.
06-17-2006, 06:06 PM
Mimi.muy bien....muy interesante....
que
ganas tengo de visitar esa tumba!!!!!
Gracias por tus post.
Nuria.
RA-MAESTRE
06-17-2006, 06:37 PM
Fantástico Mimi
preciosa descipción de esta tumba,sigue escribiendo que nos tienes a todos pendientes del siguiente capítulo.
un besote
mimi 39
06-17-2006, 06:57 PM
En el lado Este de la Tumba de Nefertari los textos plasman el recorrido de la reina:
Las Siete Vacas, El Toro Sagrado y los Timones Celestes: Se reproduce en este muro una versión muy abreviada del capítulo 148 del Libro de los Muertos (Fórmula para asegurarse provisiones en el reino de los muertos "(...)" Yo conozco el nombre de las Siete Vacas y tambien el de su Toro, que dan pan y cerveza (...)
Otorgarme pan y cerveza, así como ofrendas y provisiones que sean beneficiosas para mi espíritu, porque yo soy un espíritu digno que se halla en el Reino de los Muertos. (...)
"Buen auxiliar y buen Timón del cielo septentrional, buen Timon del cielo oriental, que recorre y guia el Doble País, buen Timón del cielo meridional, buen Timón del cielo occidental.
La reina difunta se asegura, gracias a las Siete Vacas, los alimentos para sobrevivir en el Más Allá.
Los Timones de los cuatro puntos cardinales la orientarán en el viaje de ultratumba. Se cita el nombre de cada uno de ellos, pronunciados por Nefertari, que está representada en la pared de la derecha.
Nefertari se presenta ante los dioses y les entrega ofrendas. Después de ofrecer ropajes al dios Ptah, la reina se presenta ante la divinidad de cabeza de ibis, Tot, dios de los escribas y de la sabiduria, en esa escena está escrito el capitulo 94 del Libro de los Muertos, ( "Tot, señor de Hermópolis, el gran dios que reside en el País Sagrado y que discierne la verdad para la Enéada. Palabras que pronuncia: Te doy la aparición de Re, te doy un lugar en el País Sagrado". Fórmula para solicitar el cuenco y la paleta que están en poder de Tot, en la necrópolis, pronunciada por el Osiris Gran Esposa Real, Señora del Doble País, Nefertari, Justificada. "¡Oh gran personaje!... responsable del libro de Tot. Mírame"). En el capítulos 94 Nefertari solicita los utensilios de escriba: el cuenco ( o tintero), la paleta y demás instrumentos guardados en el estuche. Le servirán para conocer los secretos de los dioses y reproducir correctamente las palabras de Osiris que le ayudaran en su camino.
El capítulo finaliza con una invocación diferente de la de las versiones sobre papiro: "Pueda yo practicar la justicia y alcanzar la verdad".
Una vez depositado en la tumba el cuerpo de la reina, o como rezan los textos, "despues de haber llegado a puerto" se inicia el proceso que culminará en la Transfiguración de la difunta . Sin embargo Nefertari conserva todos los títulos y epítetos que ostentó en vida. Los títulos forman parte del protocolo establecido y son los mas frecuentes, pero algunos epítetos son más personales. Aluden a algunas de las cualidades de la reina nefertari, cómo "Poseeedora de encanto, dulzura y amor".
En la escalera, Anubis y Neftis, propician la Transfiguración. Ya en la cámara sepulcral, el capitulo 146 le facilita el paso por las puertas Sebejet. Harendotes reanima a la reina Nefertari, y los dioses la acogen.
"Princesa hereditaria, Grande en favores, Gran Esposa Real, Señora del Doble País, Dama del Alto y del Bajo Egipto". (...) Dama de todos los países (dominados por Egipto)(...) Esposa del Rey, su amada (...) Poseedora de encanto, dulzura y amor(...) Has aparecido en el cielo como tu padre Re y el Akeret se ha iluminado con tus rayos. Has recibido la diadema sobre tu cabeza (...) La Gran Enéada te hace lugar, tu madre Mut te saluda con aspersiones(...) Las almas de Buto y de Hieracómpolis te ensalzan (...) Que te acojan todos los dioses del País Sagrado. Regocíjate junto a ellos eternamente, Gran Esposa Real, Nefertari, Justificada ante el gran dios Osiris, el que está al frente de Occidente".
Los textos de la Cámara Sepulcral reflejan las últimas etapas del viaje al Más Allá. La Reina debe vencer peligrosos obstáculos, los terribles genios guardianes de las puertas de la mansion del dios.
Superada la prueba con ayuda de las fórmulas del Libro de los Muertos, Nefertari será reanimada por Horus Inmutes ("El pilar de su madre") y por Harendotes ("El protector de su padre") y acogida por varias divinidades.
En la cámara sepulcral hay cuatro pilares Dyed. Este antiguo símbolo asegurará la estabilidad y la resurrección de Nefertari. El protocolo y el cartucho de la reina, así como la fórmula funeraria "justificada" aparecen junto al pilar dyed. En las inscripciones verticales se incluyen los titulos "Señora del Doble País y Dama del Alto y del Bajo Egipto". La fórmula funeraria es "justificada ante Osiris"
Mañana nos daremos una vuelta por el lado Oeste...
mimi 39
06-19-2006, 10:59 PM
El nivel superior del lado oeste carece de cámaras laterales. Las inscripciones se limitan al fragmento inicial del capítulo 17 del Libro de los Muertos: "Principio de las alabanzas e invocaciones para salir y entrar en la necrópolis gloriosa, así como en el hermoso occidente, salir a la luz del dia para realizar todas las transformaciones que desee, jugar al senet estando sentado en un baldaquino y salir como un alma viviente... Empiezan las palabras de Seños de Universo, Atum: "Yo soy Atum, el que estaba solo en el Nun, y soy Re cuando aparezco para regir lo que he creado... Soy el gran dios que se ha creado asi mismo, el padre de los dioses...Las faltas (de Nefertari) han sido eliminadas... ha sido purificada en las dos grandes lagunas de Heracleópolis... Va por el camino que conoce hacia la isla de los justos (...)". Gracias a estas fórmulas se realiza la regeneracion de la difunta´
El capítulo 17 del Libro de los Muertos es uno de los más interesantes ya que despues de la introducción, expone en la primera sección la teología heliopolitana. Es una recesión de la fórmula 335 de los Textos de los Sarcófagos, derivada, a su vez de los Textos de las Pirámides. En la fórmula original hay intercaladas unas glosas que intentan aclarar los puntos mas dificiles. Luego, el texto describe el proceso de regeneración del difunto, iniciado con su purificación en Heracleópolis y finalizado en el camino del campo de las cañas.
En la escalera, una vez traspasada la puerta que conduce a la cámara sepulcral, (... ésta es en verdad, la puerta del Más Allá sagrado"), Anubis e Isis velan por su transfiguración. Finalmente, la dura prueba de las puertas Aryt y sus guardianes, será vencida gracias a las fórmulas del capítulo 144, inscritas en los muros de la Cámara Sepulcral. El capítulo 144 del Libro de los Muertos contiene las fórmulas para traspasar estas puertas. El acceso a ellas está vigilado por dos genios terribles con cabeza de animal y armados de cuchillos, el Portero y el Guardián. Les acompaña un ser más amable de forma humana, el Heraldo.
En los pilares, Horus Inmutes oficia ritos de reanimación.
Osiris, en los pilares de la Cámara Sepulcral, luce la faja roja del atuendo de Nefertari, símbolo de la identificación de la reina con el dios. Este concede a la difunta " la aparición de Re en el cielo". Detrás del dios Osiris está inscrita la fórmula de las divinidades: Protección, vida, estabilidad y fortuna todas, le acompañan como Re. Osiris acoge a la difunta en su seno, mientras otras divinidades la abrazan amorosamente.
Después de ser acogida por Selkis, "Señora del cielo", Nefertari es conducida por Isis ante el dios Jepri: " Ven, Gran Esposa Real Nefertari...". El dios que mora en su barca, el gran dios le concede, como ya habian hecho Selkis e Isis, " un lugar en el País Sagrado". Tambien otorga a la Reina " la aparición de Re en el cielo" y "la eternidad como Re".
En el lado opuesto de esta cámara se desarrolla una escena similar. La diosa que acoge a Nefertari con idénticas palabras es Neit "Madre del dios y Señora del cielo". Harsiese (el hijo de isis) conduce a la reina ante el gran dios Haractes, acompañado de Hathor " la diosa principal de Tebas, Señora de todos los dioses.
nefertari7
06-20-2006, 01:06 PM
Hola compañeros....
Impresionante descripcion Mimi.....felicitaciones por este gran tema....te sigo desde bien cerca...
Para ponernos un poquito mas en situacion y poder seguir con mas detalle la visita ...he buscado el link que nos dejo Ra sobre la KV-66......la verdad es que no le falta detalle....
Continua Mimi....
http://www.osirisnet.net/3d-tours/qv66/qv66.wrl
Saludos a la compañia...!
Hola Mimi, he estado buscando lo que me comentaste en el chat, sobre la posible simbología de los cinturones rojos que luce Nefertari en su tumba, pero no en la camara sepulcral...No he encontrado nada en absoluto que hable sobre esa posible simbología, pero Fernando Estrada, mi profesor, publica en el proximo numero de la revista del National, un articulo que creo vas ha encontrar muy interesante, sobre la simbología de la vestimenta de la reina...lo recomiendo a todos...
Saludos a la compañia...!
Mimi, no entiendo por qué has abierto un nuevo tema, si tienes este que está genial...sigue escribiendo aqui, no lo desperdicies... :o
Si te parece bién, pon el otro aqui, y continua con la descripción...
mimi 39
07-13-2006, 10:52 PM
Taja, cuando abrí el tema, por error, mande dos veces el mismo mensaje y abrí dos post iguales. intenté borrar uno de ellos pero no supe, novata que es una... Pero seguí escribiendo siempre en éste. Luego Noor contestó en el que no habia podido borrar y me parecio feo borrarlo, por eso continua por ahi.
Taja gracias por la foto de la tumba de Nefer, ahora estoy muy liada, pero cuando tenga un poquito de tiempo, continuare y os contare cosas sobre esa pintura en concreto.
menkheperra
07-14-2006, 09:09 AM
Por cierto, Taja, hablando de Nefertari, ¿podrías hacernos un resumen o explicación del artículo de tu profe sobre Nefertari (y creo que sobre los cinturones rojos que llevaba)?... sé que es aprovecharme un poco de ti, pero a ver si puedes... :rolleyes:
Besitos
Menkhe
Saludos a la compañia...!
Hola Menkhe, los cinturones rojos...hablare de ello en su momento, cuando tenga la cosa de las simbologias más clara...
En cuanto al articulo del N.G. de Fernando Estrada hablando sobre Nefertari, os recomiendo su lectura...está en el numero de este mes...pero os hare un resumen para los que no tengan acceso a esta publicación...y si os parece comentamos aspectos que os hayan llamado la atención...
Buen fin de semana...
mimi 39
07-18-2006, 10:47 PM
Os comento algo sobre la foto que puso Taja en la que aparece ISIS que toma la mano de NEFERTARI para conducirla ante el dios Jepri. Isis es una de las guias de la reina difunta.
La época que se construyó esta tumba era el momento dorado de la pintura egipcia.
La decoración, realizada con trazo firme, posee una gran riqueza cromática, basada en el contraste de los colores intensos con el fondo blanco. La sensación de volumen se consigue mediante el sombreado de la figura.
Nefertari lleva los ojos pintados con kohl negro, las mejillas estan coloreadas, destacando sobre el rostro rosado. Un ligero trazo oscuro delimita la comisura de los labios.
Nefertari viste una túnica, de lino blanco, ajustada, con pliegues, marcando la linea del cuerpo, a la que se han simulado transparencias, que resaltan con la faja roja de dos vueltas, que rodea su cintura.
La reina ciñe una corona tripartita, que reune emblemas de diferentes divinidades: 2 grandes plumas de halcon, disco solar y buitre de alas desplegadas a los dos lados de la cabeza, simbolo este ultimo de la diosa buitre Mut. Este tocado es el simbolo de las Esposas Diivinas, titulo que Nefertari ostentó.
Unos pendientes de plata, en forma de media luna embellecen las orejas de Nefertari. Un collar Usekh cubre, con sus múltiples vueltas de cuentas el busto de la reina. Una pulsera articulada con bandas horizontales y verticales adornan las muñecas de la reina, la pulsera es de oro con incrustaciones de pasta vitrea o piedras semipreciosas.
Isis aparece tocada con los cuernos de vaca, que inscriben un disco solar, y un ureo que sobresale de los cuernos. Su figura está ricamente decorada con joyas, como el collar de vueltas, muy de moda en la época, y en su mano izquierda sostiene un cetro uas.
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