Editada por: Salah Selem - Amuda Jaial - Nubi
egipto.com ofertas de viajes a egipto, el cairo, aswan egipto.com
Home Foro Egiptomanía Foro antes de viajar Guía de Egipto Hoteles en Egipto Guía de Viajes
Web egipto.com   

Viajar a Egipto
  Viajes Egipto
  Guía de viajes a Egipto
  Hoteles en Egipto

vuelos a egipto
Antiguo Egipto
  El Nilo Nuevo
  Tut Ankh Amon
  Ramsés II
  Las Piramides
  Historia de Nubia
  Cuentos y Leyendas
  Descubrimientos
  Personajes de Egipto
  Egipto para niñ@s
  Historia de Egipto
  El Museo Egipcio
  Dioses de Egipto
  Akhenaton
  Monumentos
  Valles de Egipto
  Grandes Egiptólogos

encuentra las mejores ofertas de hoteles en Madrid

Jeroglíficos

Historia del Arte
  Arte Faraónico
  Arte Copto
  Arte Islamico

Más..
  Chat y Foros
  Viajes David Roberts
  Fotos de El Cairo
  Cocina Egipcia
  Música Egipcia MP3
  Tarjetas Postales
  Videos
  Museo de joyas
  Guia de hoteles
  hoteles
  #41  
Viejo 06-17-2004, 03:15 PM
Avatar de MERESANJ
MERESANJ MERESANJ no está en línea
Senior Member
 
Fecha de Ingreso: May 2004
Mensajes: 1,586
Question Las mil y una hipótesis...

Saludos amigos:

Estimado Semmat,veo (no sin sorpresa) que continúas alegando que los textos del "Libro de los muertos" o los "Textos de las pirámides",avalan como pruebas irrefutables las teorías de Slosman.Y venga a darle vueltas a lo mismo...Hay una cosa que me gustaría preguntarte,¿tienes conocimiento a cerca de a qué referencias en particular se refiere Slosman con respecto al "Libro de los muertos"?,y no me sirve que digas que pone especial atención al capítulo XVII porque eso ya sé que lo sabes .

Dices que en uno de sus libros,supongo que en su Toponimia,Slosman afirma que rechaza por distorsionadas muchas de las traducciones que hasta ahora se daban por inamovibles y que nadie ha reparado en ellas.Lo que yo me pregunto ahora,es en base a qué criterio el caballero considera como "distorsionadas" esas traducciones,ya que no nos indicas ningún párrafo en concreto...Supongo que tendrás el libro en el que realiza tal afirmación y en el que indudablemente desarrollará (aunque sea mínimamente) su teoría ,tan esclarecedora para la humanidad,¡ qué menos !.No sé Semmat,alguna frase por lo menos para que podamos ver a qué se refería.

Te recuerdo,que Platón en sus diálogos de "Timeo",afirma que la isla llamada Atlántida, "era mayor que Libia y Asia juntas",lo cual no ronda los 11.000.000 km2,pero no por ello deja de ser una extensión muy considerable .

Y otra cosa que casi se me olvida y sobre la que volveremos tantas veces como desees.Me reafirmo en lo que dije,ningún texto clásico puede ser considerado como fuente verídica para ningún tipo de estudio SERIO.Otra cosa distinta son los astrónomos que se entretienen escarvando en la arena y diagnosticando techos previamente evaluados por especialistas.Y no me vengas con eso de que gracias a las "alegorías clásicas" hemos progresado en nuestros conocimientos porque me muero de la risa... individuos como Eratóstenes,Eudoxo,Ecfanto,Heráclides de Ponto,Aristatco,Euclides,Apolonio de Perga o el mismo Arquímedes por nombrar los más relevantes,no tienen nada que ver con lo que estamos hablando,ni con Platón ni con Horapolo y mucho menos con Aristóteles.Dime otra cosa si quieres,pero eso no guarda ninguna relación con los mitos y sus relatos filosóficos...
Responder Con Cita
Publicidad relacionada

Publicidad

  #42  
Viejo 06-17-2004, 03:49 PM
pitagoras pitagoras no está en línea
Member
 
Fecha de Ingreso: Apr 2004
Localización: argentina
Mensajes: 53
Predeterminado

Como estan: Estoy de acuerdo con Semmat con respecto a los clasicos creo q no tienen desperdicio sobre todo Platon y Aristoteles.Sobre los hechos relatados por Platon en sus dialogos son ciertos o no,es muy discutible pero yo me inclino por un SI. A las dimenciones de la Atlantida yo no le veo importancia sobre todo con referencia a los catlaclismos si se puede con mas con mucha mas razon por menos.Amiga Meresanj no se a lo q te refieres cuando dices q los clasicos no pueden ser tomados como fuentes veridicas para ningun tipo de estudio serio.Ellos crearon la base de nuestro conocimiento, ademas su legado todavia esta muy patente en todos las ramas de la ciencia.Saludos
Responder Con Cita
  #43  
Viejo 06-17-2004, 04:24 PM
El atormentado espíritu El atormentado espíritu no está en línea
Member
 
Fecha de Ingreso: Apr 2004
Mensajes: 48
Predeterminado

Recuerdo al personal que entre los partidarios de una cronología larga se encuentra precisamente Champollion que tuvo la osadía de remontar la I Dinastía al 5.285 de antes de nuestra era. ¿Alguien se ha preguntado en qué se basó para establecerla? Bueno, quiero responder a eso de los criterios que puede haber para poner en duda la credibilidad de muchas traducciones, que los hay a espuertas, siempre los hubo, no es de ahora. Estos por ejemplo,

«¡Prometí no comprender los jeroglíficos! Había leído demasiadas explicaciones: empecé por Sanchoniaton; continué por el Oedipus Aegyptiaca del padre Kircher, para terminar con la gramática de Champollion después de haber leído las observaciones de Warbuton y de Pauw. Lo que más me decepcionó acerca de esas opiniones fue un artículo de Affre. Parece mentira, pero he podido comprobarlo, los sabios de Europa se han puesto de acuerdo a fin de obtener en todos los países cátedras de lengua jeroglífica, generalmente retribuídas con 6.000 francos anuales. ¡Y lo consiguieron! De una futura ciencia, ni siquiera en pañales hoy día, por arte de magia ¿egipcia? han sacado cátedras de la noche a la mañana. De su vergüenza les costará salir.»

GERARD DE NERVAL.

«La moda de esa escritura se debe precisamente a Champollion. Pero, habiendo tenido a mi disposición al mismo tiempo casi todas las obras de los egiptólogos de todo el mundo, incluyendo sus “diccionarios”, he podido darme cuenta fácilmente que la solución presentada por Champollion justo antes de su muerte no solamente pecaba de irrealismo, sino que estaba en absoluto desacuerdo con la más elemental lógica.»

ALBERT SLOSMAN.

«No hay que olvidar que se trata de la teoría de una escritura y no de la gramática de una lengua.»

PREFACIO DE LA EDICION PÓSTUMA DE LA GRÁMATICA EGIPCIA DE CHAMPOLLION. I EDICIÓN.

«Desde hace diez años se habla con entusiasmo del descubrimiento del alfabeto fonético realizado por el difunto señor Champollion, pero pocas personas parecen tener una idea clara de hasta qué punto ha sido realmente un descubrimiento o qué novedades ha aportado, ya que el doctor Young, de Inglaterra, es indiscutiblemente el primer autor que hizo este descubrimiento en 1.818 cuando reconoció el valor alfabético de la mayor parte de los signos jeroglíficos que componen los nombres de Ptolome y Berenice, lo cual se corresponde con los resultados obtenidos por Champollion ¡diez años después!»

KLAPROTH.

No colgaré este mensaje en el foro de los jeroglíficos porque no quiero herir susceptibilidades y porque Nei Hou me estrangularía. Como bien dice Semmat ninguno sabemos pero casi todos aceptamos lo que nos echan... ¡qué crédulos somos en el fondo!

El resto de las preguntas ya te las responderá alguien, Mere. Que lo paséis bien.
Responder Con Cita
  #44  
Viejo 06-17-2004, 06:51 PM
Avatar de Semmat
Semmat Semmat no está en línea
Senior Member
 
Fecha de Ingreso: Apr 2004
Mensajes: 713
Predeterminado

Amiga Meresanj, te sorprendes por poco, preguntas por alguna referencia en particular sobre los Textos de las Pirámides diciendo que siempre estoy dándole vueltas a lo mismo. Es posible, trataré de no reincidir, pero es que no te enteras y de eso yo no tengo culpa, hija mía. Si hubieses leído con atención el segundo y tercer párrafo del mensaje 40, 6-6-2004, en el foro El Zodíaco de Déndera, creo que no lo hubieses preguntado. ¡La referencia y la prueba son los mismos Textos en sí!

Aquí pego esos dos párrafos,

… … … …
El problema viene a la hora de datar el momento de la adopción, es decir, del comienzo de este calendario egipcio. He repasado, cualquiera puede hacerlo en menos de tres minutos con la calculadora de Windows si no tiene otra a mano, la cronología de Slosman para Menes. No difiere en más de dos años con la más ortodoxa que podéis encontrar en http://www.institutoestudiosantiguoegipto.com/tablilla_calendario.htm por ejemplo, y no dudo que, si repasáis detenidamente estas dos cronologías, hallaréis el motivo de la pequeña discrepancia. Lo malo es que la coincidencia sería total (lógico, pues ambas manejan las mismas y buenas fuentes de referencia) si no fuera porque una de las partes… ¡¡se ha comido un período sotíaco!! El asunto es grave y da que pensar. No es lo mismo situar el inicio de la I Dinastía sobre el 3.000 a.C. o pelín más cercano, que más allá del 4.000 a.C.

Los ortodoxos que pretenden asignar la adopción del sistema en base al inicio de la primera de dos revoluciones sotíacas a partir del 139 de nuestra era, o lo que es lo mismo, 2783 a.C., aduciendo que "esa época (4.244 a.C.) se hallaba inmersa en tiempos neolíticos -y por lo tanto, predinásticos-, cuando todavía las técnicas eran muy rudimentarias", parecen olvidar la incontestable prueba que representan Los Textos de las Pirámides demostrando que el calendario ya estaba formado cuando éstos se inscribieron, por lo que deberían estudiar de nuevo el capítulo 965, a ser posible con una buena ración de rabos de pasa. Lejos de ello, sin amilanarse ante una prueba de este calibre ni se inmutan al decir que "se puede aceptar la fecha del 2.783 a.C. como la más probable para la fijación del calendario egipcio, a pesar de la compresión o recorte cronológico que debe darse a determinadas dinastías". Hum, no había caído yo en el recurso de las tijeras mágicas, oye.
… … … …

A estas alturas supongo que ya habrás comprendido por qué los Textos de las Pirámides suponen una prueba en sí mismos y a favor de las tesis de una cronología larga. ¿Verdad que sí? Bueno, no dudo de tu sagacidad, pero diré el motivo por si algún contertulio menos avezado aún no ha acabado de pillarlo. ¿Recuerdas a qué época se remontan los Textos de las Pirámides? ¿Sí? Su origen es predinástico, en eso están todos de acuerdo, pues bien, en el capítulo 965 queda probado que el calendario en base al año sotíaco ya estaba formado. Hasta aquí la opinión de los eruditos. Yo no me quedo ahí, ni me conformo con tres períodos sotíacos para el inicio de la implantación del calendario egipcio. Repito, implantar un sistema así requiere 1.461 años previos de observaciones con registros fiables y otro período de igual duración, como mínimo, mínimo) para efectuar la comprobación del primer ciclo registrado. Así que la pregunta es ¿desde cuando?...

La frase de Platón que citas no es más que uno de los muchos errores de traducción de siempre admitidos y nunca revisados. Los hay a cientos. En internet encontrarás el texto original en griego en más de una página, no creo que te resulte difícil comprobar que la traducción real sería “tan poderosa como” y no “mayor que”. Así podrás comprobar también que este extremo del que te hablo no es un descubrimiento nuevo, sino algo ya pasadito. Independientemente, podrás confirmarlo leyéndote despacio el Critias y el Timeo (ya no lo digo más); encontrarás las medidas en estadios de la isla principal. Y no sé que puedes tener en contra de los clásicos, ellos, al menos, intentaban explicar el mito mediante el logos y mantenían los ojos abiertos. Tu frase "ningún texto clásico puede ser considerado como fuente verídica para ningún tipo de estudio SERIO" dice poco de esos clásicos pero hace pensar sobre el que la pronuncia, no te me enfades, guapetona.

Maat para todos.

Úlima edición por Semmat fecha: 06-17-2004 a las 09:03 PM.
Responder Con Cita
  #45  
Viejo 06-17-2004, 07:24 PM
Avatar de Fimosis III
Fimosis III Fimosis III no está en línea
Junior Member
 
Fecha de Ingreso: Apr 2004
Mensajes: 1,831
Predeterminado

Hola a todos. Pitágoras: la teoría de la que me informas (nunca la había oído) sobre la salvaje subducción que coincide con el Diluvio..., pues eso: que nunca había oído nada parecido, y eso ya es suficiente razón para que resulte en grado sumo sospechosa. Alguien quiere asomar la cabeza en el mundo de las editoriales... Necesito desfogarme, y con permiso de todos lo haré:

En Geología también hay bocazas que quieren vivir de la ignorancia de los demás, no es algo privativo de la Arqueología, aunque tengo que decir en nuestro favor que son muy muy pocos los geólogos que se dedican a reinterpretar teorías que ya están sobradamente admitidas y probadas. Es mucho más difícil de lo que algunos créen rebatir una teoría. Si me presentasen a ese geólogo creo que me tiraría a su cuello, por el mal que hace contra el prestigio de nuestra ciencia de cara al gran público. Me gustaría decir aquí una vez más que una titulación universitaria, ni siquiera un despacho en la Universidad es garantía suficiente de no ser un perfecto idiota o caradura. Yo conozco bastantes en mi facultad. ¿Sólo porque firmen un artículo de contenido inmasticable ya debemos creerles a pies juntillas? No, radicalmente no. La verdadera Ciencia es la que conoce todo el mundo, la que comparten las Universidades, no la que sólo existe en el cajón del despacho de algún desalmado que quiere llamar imbécil al mundo por no darse cuenta de la Verdad que él propone. Cuando alguien al margen de la Universidad propone tesis serias y demuestra sus particulares teorías jamás se le da la espalda a dichas teorías (en el peor de los casos viene un catedrático, te lo fusila y a los quince días aparece publicado con su nombre, o quizás se te retrase la presentación de la misma en sociedad porque a alguien le interese). Pero la idea si es buena nunca es ignorada, y si alguien piensa de forma contraria se equivoca. Y si además estas ideas conllevan la trascendencia que evidentemente plantea el Atlantismo, es normal que la Ciencia ni tan siquiera se moleste en contestar, dado que la razón nunca entrará en lides con la fé. Los presupuestos en las Universidades son siempre escasos y por tanto necesarios para investigaciones serias y justificadas. Nadie aceptaría gastar dinero público en teorías reñidas con la razón, para eso ya están los particulares y sus propios canales económicos, que desgraciadamente superan al de muchas Universidades modestas. Ellos ya se publican sus trabajos (seguramente defraudando las arcas de la propia Universidad usando sus infraestructuras, invirtiendo horas de trabajo en tareas para las que no se les paga, usando su posición para esgrimir un falso rigor ante el público desinformado que suele desmayarse ante un título universitario).

Siento la perorata.

A Atormentado le diré que es normal que encuentre autores que desacreditan la interpretación de los jeroglíficos, sobre todo si los busca entre los primeros que se dedicaron a su descifrado, aquella época en la que realmente no se sabía nada. Y Champollion era evidentemente alguien muy inteligente, aunque dudo que lo suficiente como para tener datos cronológicos sobre los egipcios, teniendo en cuenta que estos datos, en su gran mayoría, se han conocido con mucha posterioridad, y se han conocido precisamente porque Champollion sentó las bases necesarias como para acometer los textos y empezar a considerar fechas, listas de reyes... Si empezar la casa por el tejado es la forma que tienes de conducir tus argumentos, te sugiero que fundamentes unas buenas vigas a tiempo, antes de que se te caiga todo el edificio encima cuando menos te lo esperes. Citas además nada menos que a Gerard de Nerval, cohetáneo como digo de Champollion, y podrías haber añadido que se trataba de alguien que se pasaba media vida en el manicomio y la otra media escribiendo alucinaciones, puras y duras alucinaciones, en su habitación. Su tono pedante al desconsiderar la obra de Champollion dice bastante del origen de su enfermedad, alguien que envidiaba una mente sana y fructífera como envidia un niño un pastel inalcanzable. Y claro, naturalmente citas también a Slosman, alguien a quien la comunidad científica ignora como se ignora a una brisa entre huracanes. Meresanj, en su eficiente y habitual desparpajo, ha puesto para mi gusto a ese señor en su sitio y no seré yo quien lo mejore.

Ahora que cada cuál crea lo que considere más sensato (que no lo más extraordinario, que eso vale sólo en la literatura).

Un saludo.
Responder Con Cita
Publicidad relacionada

Publicidad

  #46  
Viejo 06-17-2004, 09:13 PM
Avatar de MERESANJ
MERESANJ MERESANJ no está en línea
Senior Member
 
Fecha de Ingreso: May 2004
Mensajes: 1,586
Exclamation

Saludos otra vez:

Aquí hay una cosa muy clara amigos,guste o no,la realidad es que Slosman no ha aportado ningún descubrimiento a la comunidad de la egiptología ni mucho menos al mundo en general (y no te tires de los pelos Semmat), hoy por hoy,y pese a todas las críticas de las que pueda ser blanco,es la que dirige el tema oficial.Cualquiera que abra un libro sobre Dendera no vé en primera página "Techos zodiacales según la interpretación del señor Slosman",y que yo sepa,no se ha publicado ningún volumen con el título de "La cronología definitiva,por A. Slosman".Es lo que hay,y podéis negarlo y daros de cabezazos contra los muros de vuestra obcecación,que el cuento seguirá siendo el mismo.

En cuanto a los clásicos,tengo que decir que no tengo,en absoluto,nada en su contra,más bien os informo de que muchos de los libros que tengo en la estantería de los "más recurridos" son acerca de la mitología griega y romana,con citas de autores tales como Platón y Horapolo.Es por ello Semmat,que no comprendo cuando me dices eso de que la frase dice mucho a cerca de mi persona,y con ésta ya van dos ,pero no hay ningún problema amigo,no me enfado ni mucho menos.

Eso que dices de que los clásicos "intentaban explicar el mito por medio del logos" no sé de dónde lo sacas porque es una contradicción como la copa de un pino (pero un pino bien grande eso sí).Deberías saber Semmat,que con la aparición de la filosofía,los propios griegos se enfrentaron ya al eterno conflicto entre el "mytho" y la razón "logos",y que éste fué un debate que continuó a lo largo de los siglos.Filósofos como Platón y Aristóteles exaltaron el proceso analítico de la razón para alcanzar la verdadera realidad y criticaban con mucha dureza los mitos para intentar conocerla,pero ellos bien que se servían de ella,las distinciones entre estos dos conceptos nunca fueron absolutas.Homero fué el primero que intentó fijar en los textos escritos las historias mitológicas,y con él se produjo un gran cambio en la concepción del mito,aunque siguen aprenciándose en sus escritos,rasgos que ponen de manifiesto el estrecho vínculo que los une con la transmisión oral,pues presentan unos rasgos de oralidad que el autor de hecho,ni esconde ni niega.Hasta Homero,la riqueza de la transmisión oral radicaba en cambio,en las variaciones que cada rapsoda introducía en la historia en cuestión.En cuanto a las relaciones entre el mito y el conocimiento,podemos distinguir dos grandes tendencias.Por un lado,la que considera el mito como un asunto intelectual y lógico,del que parece ser el vuestro,y por otro,la que se decanta por conceder al mito un significado imaginativo e intuitivo.Desde el último posicionamiento,hay quien opta por considerar el mito como un modo de percepción diferente de las formas racionales y lógicas del conocimiento.Otros por el contrario creen,que el mito es una forma de conocimiento anterior a la razón dentro de la evolución intelectual humana.Así por ejemplo,el antropólogo británico Edward Burnett Tylor creía que el mito era fruto de una confusión entre lo real y lo ideal.Y basándose en los idealismos,no se fundamentan doctrinas ni teorías inamobibles compañeros.Al margen del pragmatismo que pudieran tener en determinados momentos,el motivo fundamental por el cual la mitología se ha mantenido como uno de los pilares más recurridos para el hombre es que trata los eternos problemas del ser humano,los que se refieren a su propia esencia y naturaleza.El hombre necesita saber el porqué de las cosas que escapan a su conocimiento racional e intenta buscar esas respuestas en la filosofía y la ciencia.La primera no ha podido superar el muro de la hipótesis y la teoría,por lo que no ha conseguido establecer conclusiones definitivas y la ciencia ,por su parte,a pesar de su espectacular avance en los últimos siglos tampoco ha sido capaz,hasta épocas muy recientes,de transmitir sus conocimientos más allá de un reducido círculo de expertos.Descartada,por tanto,la razón,el ser humano cayó rendido a los brazos de la mitología.Y ahora vais a decirme que todos los eruditos del mundo toman como referencia indispensable los libros de los clásicos para fundamentar sus estudios,claro,el libro lo tienen,pero de pisapapeles en su escritorio...

Espíritu,lo que ha comentado Fimosis me parece acertadísimo,es muy sencillo sacar ahora cuatro o cuatrocientas frases (que sin duda las hay) que ponen en tela de juicio los trabajos de Champollión y demás autoridades,y más aún cuando alguna de éstas frases fueron escritas hacia el 1823 como es el caso del señor Julius klaproth (1783-1835) que vivía allá por el siglo XIX,y cuya obra más relevante,fué un pobre trabajo a cerca de la memoria asiática en su "Asja Polyglotta".Y no voy a nombrar a los demás porque Fimosis,tal y como nos tiene acostumbrados,ha dado el justo repaso a sus figuras muy delicadamente.

Esta claro que aquí nadie trata de convencer a nadie,pero por lo menos,vamos ha ser justos para que la gente pueda juzgar por sí misma y escoger lo que le parezca más de gusto.
Responder Con Cita
  #47  
Viejo 06-17-2004, 09:26 PM
El atormentado espíritu El atormentado espíritu no está en línea
Member
 
Fecha de Ingreso: Apr 2004
Mensajes: 48
Predeterminado

..."Amén".
Responder Con Cita
  #48  
Viejo 06-18-2004, 07:34 AM
Avatar de Semmat
Semmat Semmat no está en línea
Senior Member
 
Fecha de Ingreso: Apr 2004
Mensajes: 713
Predeterminado

Hola a todos.

Hombre, espíritu, aún nos quedaría por dar un repaso a una docena de autores disidentes contemporáneos y casi otros tantos clásicos relacionados con el tema, pero, oye, sí, estoy de acuerdo contigo: Amén.

Buen fin semana y Maat para todos.
Responder Con Cita
  #49  
Viejo 06-18-2004, 02:45 PM
Avatar de MERESANJ
MERESANJ MERESANJ no está en línea
Senior Member
 
Fecha de Ingreso: May 2004
Mensajes: 1,586
Question ¿?

La verdad,no sé que decir con eso del "Amén",así que lo tomaré como sarcasmo.En fin,que lo paséis bien.

Saludos.
Responder Con Cita
  #50  
Viejo 06-18-2004, 05:57 PM
Ariadna Ariadna no está en línea
Senior Member
 
Fecha de Ingreso: Apr 2004
Mensajes: 185
Wink

Hola a todos.
Aquí estas hablando mucho de que si el Libro de los Muertos, el Libro de las pirámides pero nadie a explicado que son, así que con vuestro permiso voy a hacer un pequeño resumen de la información que dispongo sobre ellos.

Los textos de las pirámides son un conjunto de fórmulas destinadas a facilitar la ascensión al cielo del difunto, gracias al poder mágico de la escritura. Debido al lugar en que se inscribieron, las pirámides, este privilegio era exclusivo del faraón. No todas las pirámides tienen inscritos estos textos en su interior. La referencia más antigua se encuentra en la pirámide de Onos, último faraón de la dinastía V, pero hay textos en pirámides de faraones de las dinastías VI Y VII, como por ejemplo Ótes, Fiope I, Merenre I, Fiope II y tres reinas esposas de Fiope II. Aunque se conoce un total de 800 fórmulas, no se han encontrado todas en una sola pirámide. La compilación de estos textos indica que se escribieron en diferentes períodos históricos, y el estilo arcaico de la escritura y él usa de la segunda o la tercera personas son muestras de la evolución de la lengua egipcia. Asimismo, hay fórmulas que se remontan al inicio del Egipto faraónico, e incluso antes, a tiempos prehistóricos, como es el caso del Himno Caníbal. Debido a que estos textos se encuentran en las pirámides (de fines de la dinastía V, y las VI y VII), algunos egiptólogos piensan que los faraones dudaban de su posible salvación y buscaban, mediante la magia de la palabra, asegurarse el camino al cielo.
Aunque la procedencia de las fórmulas incluidas en los Textos de las pirámides, es variada y en ellas se reflejan ideas de diferentes teologías, en la redacción en conjunto se aprecia una influencia de los sacerdotes heliopolitanos. La salvación del soberano se encuentra en el cielo, mientras que los súbditos tienen un paraíso terrestre. El destino final el faraón podía ser subirse a la barca de su padre Ra, dios del Sol, o transformarse en estrellas y ser eterno como ellas. La política del momento se refleja en los Textos, ya que además del creciente poder por parte de los sacerdotes, reflejado en el culto a Ra, el difunto se identifica con Osiris, soberano de los muertos, mientras que el faraón reinante lo hace con Horus. En los Textos de las pirámides se mencionan ya algunas leyendas que posteriormente aparecerán más desarrolladas, como la muerte de Osiris. Otros textos hacen referencia a cultos al faraón o a rituales que se realizaban en vida del rey, e incluso otros son conjuros mágicos contra las fuerzas del mal que acechaban en el Más Allá.

Se trata en realidad de una colección de ensalmos, muchos originarios de los Textos de los Sarcófagos y de los Textos de las Pirámides, que utilizaba la gente (y también algunos reyes) durante el Imperio Nuevo. Estaban escritos en rollos de papiro personales que contenían una de las diversas versiones de esta colección e insertaban en determinados momentos el nombre del difunto. Estos rollos de papiro contenían a menudo viñetas pintadas que ilustraban conceptos míticos y religiosos. Los papiros de Ani, Anhai, y Najt son algunos de ellos.
Nombre dado en general a una amplia colección de textos funerarios de varias épocas y que contienen fórmulas mágicas, himnos y oraciones que, según los antiguos egipcios, guiaban y protegían el alma (Ka) durante su viaje a la región de los muertos (Amenti). Para ellos, el conocimiento de estos textos permitía al alma protegerse de los demonios que intentaban impedirle su progresión y pasar las pruebas establecidas por 42 jueces en la antesala de Osiris, dios de los muertos. En estos textos también se indica que la felicidad en el más allá dependía de la vida que hubiera llevado el difunto en este mundo. Los primeros textos religiosos conocidos, de carácter funerario, se encontraron en jeroglíficos esculpidos en los muros interiores de las pirámides de los faraones de la V y VI Dinastías del Imperio Antiguo, a los que se conoce como Textos de las Pirámides. Un famoso ejemplo se encuentra en la pirámide de Unas (que reinó entre los años 2428-2407 a. C.), último faraón de la V Dinastía. Durante el primer Periodo Intermedio y en el Imperio Medio algunos individuos tenían estos textos pintados en sus ataúdes, de ahí que también se conocieran como Textos de los Ataúdes. Hacia la XVIII Dinastía los textos empezaron a escribirse en papiros que se colocaban en los sarcófagos. Estos papiros solían medir entre 15 y 30 m y tenían ilustraciones en color.
Esta completa colección de textos mortuorios ha superado tres revisiones o recensiones críticas: la Recensión Heliopolitana, editada por los sacerdotes de Heliópolis, con textos empleados entre la V y la XII Dinastías; la Recensión de Tebas, de textos utilizados entre la XVIII y la XXII Dinastías, y la Recensión Saite, de textos utilizados desde la XXVI Dinastía, hacia el 600 a. C., hasta el final de la época Tolomaica, en el 31 a. C. El título El Libro de los muertos induce a confusión, ya que los textos no forman un trabajo único que siga una continuidad, ni pertenecen a un solo periodo. Los egiptólogos a menudo citan esta obra para referirse a las dos últimas recensiones. Algunas de sus partes han sido traducidas con diferentes títulos.
El nombre más aproximado para este libro es “Salida del alma a la luz del día”
También os pongo la traducción del himo CXC del Libro de los Muertos hecho por Josefina Maynadé

Este Libro revela los secretos de las misteriosas moradas del Duat
Sirve de guia de iniciación en los misterios del más allá
Él te permitirá pasar a través de montañas y penetrar en los ocultos valles,
A los que no conduce ningún camino conocido.
Monta la guardia junto al Espíritu Santificado
Acelera los pasos del caminante, elimina la sordera
Y permite entrar en contacto con los dioses.
Te enseñará las metamorfosis
Por las que pasa el alma bajo el influjo de la luz
Este libro es, en verdad, un Misterio muy grande y muy profundo.
No lo dejes jamás en manos del primer recién llegado o del ignorante.


Un cordial saludo para todos.
Responder Con Cita
Publicidad relacionada

Publicidad

Respuesta

Herramientas
Desplegado

Reglas de Mensajes
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is On
Las caritas están On
Código [IMG] está On
Código HTML está Off

Saltar a Foro


Husos Horarios son GMT. La hora en este momento es 01:45 PM.


Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Traducción v1.0.2, Copyright ©2000-2014, Elmer.
Advertisement System V2.5 By   Branden
© 1999-2005 Egipto.com Editada desde Egipto, el contenido de esta pagina es divulgativo, no depende de ninguna institucion oficial.