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Tema: El enigmático TEKENU

  1. #21
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    Feb 2005
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    Saludos a la compañia..! Hola Dayr...gracias por el enlace..se trata de los bailarines mu,participaban en los rituales funerarios,todo viene de ritos antiquisimos que perduran a traves de los siglos y evolucionan muy poco,incluso se llega a perder su significado.Lo curioso de estos bailarines es el tocado que llevan....se trata de un tocado hecho con tallos de papiro y recogido como si fuera una cola de caballo al reves...en epocas antiguas los tocados se hacian tambien con papiros y sus flores.Ya te digo,igual que en el caso del Tekenu son rituales muy antiguos de los que no sabemos mucho.Pero....a que son interesantes?.



    Bueno sigo con el relato....

    En 1882 Gasto Maspero descubrió la TT20 la tumba de Montuhirkhepeshef,en 1910 Davies encontro el yacimiento en condiciones ruinosas,limpió la tumba,descubriendo muchos fracmentos de la decoración original,los devolvió a su lugar y luego copió las escenas.

    Ajuzgar por sus muchos méritos Montu.... fue un individuo muy importante,posiblemente con vinculos directos en la familia real.Fue "principe hereditario,verdadero canciller del rey,querido por él,superintendente de los sacerdotes,portador de la hoja de palmera,grande del rey del sur,potentado del rey del norte,hijo del rey,compañero exclusivo,..."etc.etc.Las escenas que decoran los muros de su tumba son bastante inusuales,incluso unicas.La procesión funeraria está representada en el muro sur,conducida por tres hombres cuyo destacado tamaño podria indicar que son parientes del difunto.Les siguen tres hombres,mas pequeños,que tiran de un trineo en el que yace el TEKENU.En este caso aparece libre de sudario o de la piel en que está envuelto en las representaciones de otra tumbas.Los tres que arrastran el trineo se han identificado con "el guardian de Serket","el guardian" y el embalsamador .Serket es la diosa escorpión y originalmente su nombre significaba "la que desahoga la tráquea".Davies observó que el trineo del TEKENU está representado de manera arcaica como si fuera visto.."desde arriba y desde un lateral simultaneamente".Asi,de manera similar, el TEKENU tambien es representado desde arriba, y por lo tanto parece estar acurrucado cuando realmente está en la posició fetal del enterramiento contraído arcaico.Los tres hombres que arrastran el TEKENU gritan entre si.."¡Vamos! ..tira del TEKENU que debe partir a su ciudad"...!

    Siguiendo al TEKENU aparecen cuatro hombres acompañados por un sacerdote kheriheb,los cuales tiran de un gran altar que se encuentra encima de un trineo representado convencionalmente.El kheri-heb (sacerdote lector) presidia la ceremonia de apertura de la boca y su relación con el altar representado se explica en la inscripción en la que se lee que le difunto ha venido a "ver traer el TEKENU y dirigir los ungúentos (merhet) a la cima de la montaña".Por lo tanto podría parecer que el TEKENU tiene alguna relación con el altar que le sigue en la procesión y que no contiene los vasos canopes del difunto,sino ungüentos y aceites.Con toda probabilidad éstos son los aceites sagrados usados para realizar la "Apertura de la Boca".De este modo,parecería que la clave para identificar el TEKENU reside en su relación con dicho ritual.Detrás del altat merhet caminan siete hombres,de los cuales,al menos dos están relacionados con la misma ceremonia,un ami-as y un sacerdote sem.

    A continuación se representa el gran altar que contiene el sarcófago de Montu.....,arrastrado por tres pares de bueyes que fueron probablemente sacrificados en la tumba.Toda la procesión se mueve en dirección a una representación de Mont....y su madre,sentados ante una mesa de ofrendas.La esposa del difunto no aparece representada en ninguna parte.

    Mas adelante,Montu.. vuelve a aparecer con su madre.En esta ocasión la inscripción dice.."el portador de la hoja de palmer Montu...viene en paz a ver el arrastre del TEKENU en el trineo ".También sirve para identificar la escena las inscripciones.."el TEKENU entra"...y "he aqui que el TEKENU se pone en camino...!".Cuatro hombres que están agarrando una cuerda arrastran otra representación del TEKENU en su trineo,en este caso con un quinto hombre abriendo paso y que lleva en sus manos una piel o cuero de un animal.Se trata de meska ,el sudario del TEKENU.Encima del quinto hombre hay una referencia enigmatica a "la ciudad de la piel",lo cual podría sugerir que la piel o sudario que lleva el TEKENU no es sinónimo de él,que él no es el "saco",sino la persona del interior,"aquel que entra".De este modo,el sudari-cuero del TEKENU de alguna manera facilita su entrada en la "ciudad de la piel",quizas el otro mundo(?).Seguramente el TEKENU es un actor principal en las ceremonias funerarias,conduciendo la procesión,con gente gritando su progreso durante su camino a la tumba...

    Bueno por hoy ya es suficiente.Si os continua interesando hay Tekenu digo tela para rato.Saludos y gracias por vuestra atención.

  2. #22
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    Feb 2005
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    Saludos a la compañia..!Como tengo un rato libre y nada de sueño,continuo con la descripción de la TT20.

    En el registro inmediatamente inferior del mismo muro de la TT20,se ve a un embalsamador (ut) cortando las cabezas de los bueyes rojos;y debajo de esta matanza ritual observamos una representación muy problemática.En este sentido Davies dijo que tiene "....toda la apariencia de una escena de tortura o ejecución ya sea realizada real o fingidamente..."Se pueden ver dos hombres arrodillados a los que se identifica como nubios, cada uno con una cuerda gruesa en el cuello.Agarrando los extremos de dichas cuerda se encuentran dos hombres de pie,a ambos lados del hombre que aparentemente va a ser extrangulado.Por encima de las cabezas de estos nubios atados está el simbolo glífico par "ciudades fortificadas" rodeando a la palabra "escultor".En el lateral aparecenrepresentados otros dos nubios postrados en actitud reverente;y a su derecha un foso circular que contiene un trineo (quizas en el que fue arrastrado el TEKENU a la tumba)

    Teniendo esto en mente,se podría suponer que los nubios atados son sólo prisioneros simbólicos,representando en las escenas de esta tumba a todos los enemigos que Mont.... quiso controlar,"...para asegurar la victoria del difunto sobre su enemigo potencial en éste y en el otro mundo.."La palabra "escultores" dentro de las "ciudades fortificadas" puede,y con razón,ser una referencia a los escultores que esculpen una estatua del difunto durante la ceremonia de la "apertura de la boca"


    Bueno no quiero cansaros.Saludos y gracias por vuestra atención.

  3. #23
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    Apr 2004
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    Buenas noches compañeros!!


    Hola Taja!!!

    Te felicito por el tema tan interesante que estás aportando. Hasta que no leí
    "TEKENU", no tenía ni idea de lo qué era. Me tienes engachada, asi que por favor...continua.

    Un abrazo

    Iseth

  4. #24
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    Saludos a la compañia..! bueno sigo con otro trozo:

    En la TT20 se representan mas fosos misteriosos de enterramientos,Estos no son distintos de los que menciona Hornug,donde los materiales que habían estado en contacto con el cuerpo del difunto se eliminaban durante el proceso de embalsamamiento.Su contenido parece indicar que estos fosos también eran receptáculos paro los sacrificios animales que se hacián durante los ritos funerarios.Dos de estos fosos que contenian objetos usados en las actividades funerarias y de embalsamamiento,fueron excavados,no lejos de Deir el Bahari,por H.E.Winlock en 1922 para el Metropolitan de NY.Estos "desechos de los embalsamadores" procedentes de los funerales de Meketre e Ipi se encontraron en pequeñas cámaras excavadasen la roca muy cerca de las tumbas de los dos hombres,pero lo suficiente alejadas para no ensuciar "sus moradas de eternidad".El depósito de Meketre incluia"...pilas de tarros llenos de paños y sal.." y el de Ipi se vio que contenía uns plataforma de embalsamamiento de madera,además de "..tela,sales,aceites aromáticos,serrin,y un numero incontable de vasijas de cerámica..".En su informe sobre el descubrimiento de la tumba de Ipi,Winlock escribe que cuando la momia del difunto era "..envuelta debidamente en sus vendajes,todo lo que habia tocado era recogido religiosamente,ya que si un enemigo llegaba a poseer un solo pelo de su cabeza,tendría los medios para hechizarle..

    Además de estos fosos funerarios en la tumba de Montu....,aparecen hombres cavando estos fosos con uno de los mismos instrumentos usados para abrir la boca del difunto.Parece que el contenido consiste en su mayoria de las partes de animales sacrificados;pero uno con un muro a su alrededor parece contener solamente "pelo negro".Notable es el foso del registro inferior:contiene una pata de buey,un corazón,pelo y una piel posiblemente en la que fue envuelto el TEKENU.Davies escribió"...esta escena es de una importancia primordial,ya que demuestra que el TEKENU humano ha sido reemplazado por una victima animal..".A la derecha están dispuestos otros objetos consignados al mismo foso:balsamo negro para los ojos,incienso,telas,bálsamo verde para los ojos,natrón,pan y bebida.Todos estos ingredientes eran primordiales par el ritual de "apertura de la boca".Como eran empleados en un ritual hecho en la entrada de la tumba,es muy probable que las sobras fueran introducidas en un foso de enterramiento al finalizar la ceremonia.Asimismo,una vez satisfech la función del TEKENU durante los mismos rituales,tambien se habrían eliminado en este foso de enterramiento la piel o sudario que le habia cubierto y el trineo que le habia transportado.Pero....¿que ocurría con el TEKENU en si mismo..? y ¿quién era el actor que representaba este papel...?:todavia no se ha encontrado respuesta a estas preguntas...!

    Bueno,no quiero cansaros mas con el tema...Gracias,una vez mas por vuestra atención ..Saludos .....!

  5. #25
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    Jul 2004
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    Buen día, Taja, te sigo en esto que cuentas, que para mí es completamente nuevo.

    Pero lo que sigo es perplejo por algo que ya comenté: si el Tekenu era una práctica habitual de los servicios funerarios, la cuestión es por qué no hemos encontrado nunca un Tekenu. Tal vez no se trataba de nada material, igual era una representación simbólica de algo, tal vez relacionado con las almas del difunto...En las inscripciones que comentas ¿qué pasa al final con el Tekenu?¿se dice algo sobre su destino final?

    Realmente la hipótesis de que fueran los restos desechables del difunto envueltos en una piel parece muy sugerente, incluso puede ser un rasgo atávico, de culturas predinásticas...pero ¿tenemos alguna prueba? Si fuera así no sólo tendríamos que haber encontrado algo (¿o es posible que lo destruyeran? Ninguna destrucción parece muy coherente con el ritual egipcio para conservar la vida eterna). Además ¿cuántas representaciones existen en las tumbas sobre este Tekenu? Según veo, muy pocas. Si formaba parte del ritual del enterramiento ¿por qué hay tan pocas representaciones?¿por qué no aparecen en más tumbas?

    Otra cosa más: ¿cuál es la tumba más antigua en la que se ha encontrado una representación del Tekenu? Así podemos tener una idea del momento en que se pudo comenzar con esta práctica. Porque, la verdad, aunque en un primer momento me pareció que la tesis de los órganos envueltos en piel era la más sugerente, todas esas dudas que acabo de plasmar, me llevan a no estar tan seguro de que esa sea la interpretación correcta.

    ¿Tú que piensas, Taja?

  6. #26
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    Feb 2005
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    Saludos a la compañia.. buenos dias Yax....!.

    T e agracezco que me sigas en lo que cuento del TEKENU,me haces la pregunta del millon...¿porque no se han encontrado restos del TEKENU en ninguna tumba?...bueno yo tengo mi teoria sobre este tema,pero insisto es una teoria solo mia...lo que he escrito hasta ahora sobre el tema es de gente que han estudiado y contrastado el tema con multiples fuentes.

    Primero ,que yo sepa esta representación se encuentra en las tumbas tebanas,en tumbas de nobles y,si no recuerdo mal,en la de Seti I.¿Procucto quizas de una moda,o de un renacimiento de antiguos ritos?..no lo se..!Para mi,el TEKENU,forma parte de una escenificación,complicada pero una escenificación...me explico:..¿que querian lograr los egipcios con todo su ritual funerario?..renacer en la otra vida..no creian en la resurección..creian en un autentico renacimiento.De ahi su intento por que el cuerpo no desapareciese,y si eso sucedia estaban las pinturas,la repetición hasta la saciedad de su nombre...etc...etc.,partiendo de esta idea,,¿por que no representar un nacimiento..? y¿que hace falta para un nacimiento?..un parto..! Yo veo en el TEKENU a una placenta que envuelve al nuevo ser que renace en la otra vida.Pero..? me direis..no tiene rasgos definidos ,no se parece al difunto..es normal que no tenga una aparencia como la del difunto
    puesto que es una representación,una ayuda de los que quedan en este lado
    para que el renacimiento en la otra vida del ser querido sea rapido y placentero.Ya te digo esto es una toria mia,que francamente me gusta bastante,ademas encajaria con la ideosincracia de los antiguo egipcios:En los tiempos predinasticos los enterramientos se hacian en posición fetal,y no solo en la cultura egipcia,esto daria un cierto sentido a lo que yo creo.

    ¿A tí que te parece?

    Saludos..!

  7. #27
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    Hola Taja!!!!!! Hola a todos!!!!!!

    Está muy interesante el tema......

    Tu teoría también, la verdad es que es muy atractiva, a mi me parece bastante coherente al igual que me lo parece la de que fueran restos de momificación, porque no me imagino, si se guardaba y luego se enterraba todo lo que ''había estado en contacto con el muerto'' que los riñones, cerebro....y demás se tirara al cubo de la basura o simplemente se enterrase por ahí.

    Por otra parte, me gustaría saber que os parece: en una de las imágenes del link que insertó Nefert-Maat, donde otros pudieron ver un sacrificio, no de ahora, siempre que he visto esta imagen a mi me parece más un parto que otra cosa......entonces podría tener algo que ver con la teoría de Taja.

    Ya me direis que os parece.....

    Un saludo

    Un tekenu..digo....un saludo
    Imágenes Adjuntas Imágenes Adjuntas  

  8. #28
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    Feb 2005
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    Saludos a la compañia..! Saludo Sa3Ra..!Pues la verdad el dibujo parece mas un parto que no un sacrificio humano.mas que nada por la postura,a pesar que los parturientas egipcias para dar a luz se ponian en cuclillas acordaros del tema de los ladrillos;pero eso fue en epocas posteriores.El dibujo es muy anterior por lo que bien pudiera ser un parto...interesante..! Si os parece acabare con el relato d G.Reeder y a partir de ahi podemos ir exponiendo las teorias que de este tema saca cada uno,¿os parece bien?...

    La única representación del TEKENU libre del sudario,el meska, se encuentra el tumba de Montu..,.En las tumbas de Tekary TT15,y Puimere TT39 en Tebas,y Renni en El Kab,el TEKENU aparece completamente encerrado en su sudario,con la excepción de su cabeza,sin embargo,en la tumba de Ramoses TT55,esta cubierto completamente con el sudario,revelando únicamente una especie de bulto en forma de riñón.

    El tratamiento clásico del TEKENU fue escrito por A.Moret e incluido en sus Misterios egipcios en 1913.El Creia que el ritual funerario que implicaba el TEKENU tenia su origen en el sacrificio de una victima humana para redimir al difunto de la muerte.Desde el punto de vista de Moret estas victimas solian ser extranjeros,como por ejemplo nubios,y adicionalmente relacionados con el dios Seth,enemigo de Osirisero con el tiempo se sustituyo la victima humana por una animal,y en memoria del primero,un hombre o un "maniqui"(el TEKENU)tenía que pasar por la piel de un animal de sacrificio en un acto simbolico de renacimiento.Moret reconoció que cuando el TEKENU estaba en la piel (meska),experimentaba una transformación.Igualmente W.Budge escribio sobre el meska.."que pasando por la piel de un toro indirectamente un hombre obtenia el don del nuevo nacimiento,ya fuera para el mismo o para la persona que el representaba..."Moret tambien creia que el TEKENU desapareció,finalmente de las representaciones de ritos funerarios en la tumas del Imperio Nuevo porque su función simbólica fue sustituida por un ritual simplificado por un sacerdote sem,quien,como el TEKENU estaba relacionado con la Apertura de la Boca.

    Es en la tumba de Rekhmire TT100,donde se empieza a dislumbrar respuestas en cuando al papel del TEKENU.En el muro sur del pasadizo de entrada al atumba,aparece tumbado en un diván sólo con la cabeza y mano al descubierto.Encima de él esta escrito..."trayendo a la ciudad..la piel(meska) como un TEKENU uno que yace bajo ella...en la laguna de Khepera..."Budge creía que el meska se podia relacionar con el nombre del Otro mundo de manera que "la ciudad de la piel" pudiera entenderse como una referencia al destino del difunto en la Vida Futura.De este modo,cuando el TEKENU llega a "la ciudad de la piel" se encuentra en la laguna de la transformación;es decir mientras que fisicamente está envuelto en la piel-sudario,el TEKENU se encuentra espiritualmente en un estado de transformación,o experimentando un renacimiento.

    En el muro norte del pasadizo de entrada de la tumba de Rekhmire encontramos una elaborada representación de los ritos de "Apertura de la Boca".Aqui,sobre un monticulo de arena se coloca una estatua del difunto,realizándose ante ellaurificaciones con agua,fumigaciones con incienso,entrega de aceites y minerales,un acto simbolico del labrado de una estatua,la apertura ritual de la boca de la estatua y sacrificios sangrientos de animales,todo lo cual se hace a beneficio del difunto en el Mas Alla.

    De todas estas ceremonias,la relacionada con la presente discusión implica a un sacerdote sem que esta representado envuelto en un sudario con rayas horizontales que cubre todo su cuerpo,dejando al descubierto solamente la cabeza.El sem se arrodilla en un diván de pequeña altura,exactamente como el que ocupa el TEKENU en una escena anterior de esta misma tumba.De pie delante del sem está el sacerdote ami-as gritando.."mi padre,mi padre,mi padre,mi padre,...",y al que responde el sem,..."He visto a mi padre en todas sus manifestaciones...".

    Esta misma escena también está representada en otras tumbas del Imperio Nuevo.En la tumba real de Sethi I,el sem dice al sacerdota ami-as ..."Alguien me tocó cuando yacia durmiendo,alguien me despertó y yo me reanimé..."De ese modo,segun lo interpreta Budge,el sem envuelto en el sudario está en un principio "dormido",y es en este estado cuando ve a su "padre"(el difunto?),en todas sus formas diversas,entonces la despiertan y relata su visión.

    La investigación mas reciente sugiere que el sacerdote sem fue el primer mago egipcio,.."actuó por medio del sueño y trance en relación con el chamanismo y adoptó como vestidura la piel de leopardo para la transformación animal en el mundo de los espititus..."

    Tras ser levantado por el sacerdote ami-as,el sem vestia el qeni arcaica vestimenta de junco que pretendia protegerle durante el siguiente rito.Este era el acto en que los "escultores" golpeaban uina estatua del difunto,simulando de ese modo la muerte de Osiris por Seth.Siguiendo este ritual el sem se deshacia del qeni y se cubria con la piel del leopardo.LLevando esta vestidura particular de su oficio sacerdotal haciá que continuaran las ceremonias de "Apertura de la Boca".

    La posibilidad de que el sem fuera un "mago Chaman" ayuda a explicar muchas de las preguntas relacionadas con el papel del TEKENU.De este modo,éste ultimo no habria podido se suplantado por el sem,como creía Moret,ya que el sem ere el TEKENU en una manifestación inicial.Imitando el enterramiento arcaico al adoptar la posición fetal,era cubierto con una piel-sudario,y mientras se encontraba cubierto entraba en un estado de sueño;parecido a un trance,profundo y cataléptico,asi su cuerpo informe parecia no tener vida.Mientra se encontraba en trance el TEKENU-SEM localizaba al difunto en el mundo de los espiritus y le reconocia,tras lo cual despertaba de su trance por medio de la voz del sacerdote ami-as que le gritaba.Asi,habiendo visitado el mundo de los espiritus,el sem era imbuido de poderes que le permitian llevar a cabo el subsiguiente ritual de "Apertura de la Boca" para el difunto .Ya no existia el TEKENU porque se habia transformado en el sem.


    Bueno aqui se da por finalizado el relato de G.Reeder.Y a partir de aqui empieza nuestra particular busqueda del TEKENU...!


    ¿Quien se anima?...Un abrazo a todos,por vuestra paciencia y atención.Gracias

  9. #29
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    Hola...al repasar el pst he visto que se ha vuelto a colar una carita...y no se como lo hace...sera cosa del TEKENU..?

    Por cierto Yax no te he dado mi opinión de porque no han encontrado restos del TEKENU en ninguna tumba;creo que no se enterraba en ellas.Me explico si era un recipiente de los restos de la momificación los enterraban en lugares alejados de la tumba para no contaminarla,y si era una piel que representaba el renacimiento como he explicado antes pues no creo que la depositaran en el interior de la tumba..Bueno ya sguiremos....!Saludos

  10. #30
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    ¡Madre mía qué complicado esto del Tekenu! Hay muchas teorías por lo que veo, lo que es indicativo de que no sabemos nada sobre él.

    La verdad es que después de leer todo lo que nos has aportado, Taja, estoy casi igual de desorientado que al principio, ¡ si toda esa gente que se dedica a investigar no ha llegado a conclusión alguna qué podemos hacer nosotros! Sin embargo, he dicho "casi" igual de desorientado. Descarto la teoría del sacrificio humano: ¿sacrificar a alguien, un extrajero para garantizar la resurrección de un egipcio difunto? Pues no parece muy coherente ni con las prácticas egipcias -ni siquiera las más primitivas en las que se daban los sacrificios-, ni en general con ninguna teoría de sacrificios humanos....

    También tiendo a descartar, aunque aquí ya no soy tan contundente, la hipótesis de que se trate de un envoltorio para los órganos que no se incluían en los vasos canopos. Si fuera así habríamos encontrado algo de lo siguiente:

    - o bien los restos de ese envoltorio en alguna tumba.
    - o bien las descripciones del tekenu dentro del proceso de la momificación.

    Por otro lado, existen muy pocas tumbas en donde se hayan incluido dibujos que incluyan el tekenu, lo que puede llevarnos a pensar que no se trataba de una práctica muy generalizada. ¿Podía ser una costumbre local? Habría que trazar un mapa de las tumbas donde se han encontrado referencias al tekenu.

    Podría ser que el tekenu -del que sólo contamos con dibujos- sea un objeto que hayamos encontrado en las tumbas pero que no lo hayamos identificado con el dibujo que lo representa.

    En resumen, me decanto más por pensar que se trataba de un acto simbólico, y que no conllevaba elemento material alguno. Algo así como cuando se escenifica la transformación del faraón en estrella en los Textos de las Pirámides y sin embargo no había estrella material ninguna -más que las del firmamento-.

    No obstante, sigue siendo muy extraño el hecho de que haya referencias en tan pocas tumbas.

    Un abrazo para todos los "tekenus" ( es que me suena a "los Lunis").

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