Hace años que le doy vuelta a este tema, y hoy he querido comentarselos amigos y conocer su opinion. Me gusta el punto de vista que dan en la publicacion de donde he sacado esto, y que despues comentare, pero ahora quisiera abordar el tema.

Lucha por el poder

Marco preliminar.

Un inmutable estado de cosas no puede ceder tan facilmente a un nuevo orden que implique la vulgarizacion y la enajenacion de sus formas basicas de exprecion y surje el conflicto entre los tradicionalistas y los modernistas.

Conflicto fundamental entre el antagonismo entre Htshepsut y Tutmosis III mitigado por el exito inmediato del Imperio (material y espiritual). El conservadurismo no pudo hacer frente a la gloria arrolladora de la victoria y al subito aumento militar en riqueza y en poder de los elementos gobernantes de Egipto.

Aqui se hace visible la vulgarizacion y la enajenacion, en una epoca de prosperidad plenamente satisfecha de si misma, hablamos del siglo transcurrido entre la batalla de Megiddo, hacia 1468 a.c., y la muerte de Amenhotep III hacia 1375 a.c.

Se dieron las protestas de los conservadores pero sus criticas causaron poca impresion en una era de fausto y de mundanidad.

Cuando al fin estallo el conflicto violento en la epoca de Amarna, los antagonistas no se alinearon como conservadores y modernistas, como sacerdotes aislacionistas y militares imperialistas.

La alineacion de los protagonistas en esta lucha es mucho mas complicada, se puede ver una lucha por el poder esencial, lucha de la que fue expresion poderosa el modernismo.

Los rivales prominentes en la lucha, el faraon y el sacerdocio de Amon. Pero Akenaton era el campeon de lo nuevo en materia de religion, lo mismo en materia de costumbres domesticas, de moral, de arte, de idioma y literatura, pero no mostraba interes por el Imperio que genero esas novedades. Aun cuando el traslado de la capital, de Tebas a la comunidad rural de Tel el Amarna significaba alejarse de un centro cosmopolita lleno de estimulos modernos.

Por otro lado el sacerdocio de Amon estaba plenamente consagrado a la agresividad del Imperio, que tanto los habia enriquecido.

Los dos partidos codiciaban el poder de aquel gran estado. Del lado del faraon hay un enjambre de advenedizos, hombres de familias que antes no habian tenido importancia, ahora eran nuevos servidores civiles recientemente enriquecidos con el Imperio. Del otro lado las antiguas familias gobernantes que transmitieron sus altos cargos de padres a hijos y ahora se concentraban desplazadas en la revolucion, la vieja burocracia civil estaba del lado del sacerdocio de Amon.

Parece que el ejercito estaba del lado del faraon, lo que suponia renunciar a la agresividad del Imperio y sus ventajas, la adhecion de Horemheb a los faraones revolucionarios podria haber sido por lealtad profesional o como una estrategia del ejercito para imponerse a la burocracia civil y al sacerdocio de Amon, finalmente Horemheb ocupo el trono.

Otro factor politico lo constituia otro sacerdocio que bien pudo oponerse al de Amon, el de Re de Heliopolis pero por la falta de evidencia diriamos que quiza fue un mero espectador. Si el viejo santuario de Heliopolis fue un factor politico, habria sido el unico elemento situado plenamente del lado de la tradicion antigua tras las novedades del Imperio.

Pewero.